由于鄂伦春族生活在严寒地带，又以狩猎生产为主，因此，衣服主要是以兽皮缝制而成，用兽皮缝制的衣服不仅耐磨，而且御寒能力好，完全适合北方寒冷气候和游猎生活的需求。皮衣主要是用狗皮、鹿皮和犴皮制做，其中狗皮最多。 兽皮制品首先要熟皮张。即：先将晒干的孢、犴、鹿等兽皮.涂以捣碎成糊状的兽肝，或涂以拌水的朽木渣，然后卷起来闷一两天，让皮板上的附着物发酵变软，再用各种工具去除皮子上的附着物、反复糅软皮子，最后点燃朽木，用浓烟薰成。

是鄂春人用于捕鱼的工具之一，制作简单实用。根据需要可以加工成大小不等、各种形状的钩。如钩杆、毛钩、甩钩、快钩、撅得钩等。

是一种比较原始的捕鱼工具，一般四、五寸 长，有两、三个齿的，也有五、六个齿的，均有倒刺，按上木柄即可使用。

鄂伦春人渔猎生产中常常使用的桦皮船多由男子制作，其船身狭长，两头尖且上翘，使用的桦树皮约一厘米厚。桦皮船用樟子松等硬木作骨架，外面蒙上桦树皮，接头处用柳条或鹿、犴筋作线缝合而成，缝合处涂以松脂、既不漏水又防腐。船桨用樟子松木制成。一条桦皮船由两人制作，约用一天时间。桦树皮船结实轻便，遇水渡之，上岸负之；划行声音极小，出猎时，有利于接近猎物。

鄂伦春人随身佩带、刀不离身，不仅用其割兽皮、开膛，还可以做为自卫的武器。鹿哨用于模仿鹿的叫声来吸引猎物。用木 头削成牛角形，然后纵向锯开，挖空木心，合上后用绳扎紧。将细的一端放在唇边用力吸吮，能发出像雄鹿的鸣叫声。

鄂伦春人随身佩带、刀不离身，不仅用其割兽皮、开膛，还可以做为自卫的武器。鹿哨用于模仿鹿的叫声来吸引猎物。用木 头削成牛角形，然后纵向锯开，挖空木心，合上后用绳扎紧。将细的一端放在唇边用力吸吮，能发出像雄鹿的鸣叫声。

鄂伦春族居住在森林里，各种房舍根据季节和气候的变化建造，有长期和临时两类。多以砍筏的树木、桦树皮和黄泥为主要材料，建筑结构简单，拆盖极为容易，所用原料随处可见。多建在有山、有水，离猎场近的向阳开阔地带，适应游猎生活。 鄂伦春最有代表性的建筑“斜仁柱”即撮罗子，是一种简陋的圆锥形住屋。屋子的骨架由三十根左右的木杆搭盖而成，上覆桦树皮。冬季则用胞皮覆盖。内设也比较简单，主要是铺位、吊锅，以及木架子，用于堆放被子、粮食、枪支等。

鄂伦春族猎手对猎枪非常珍爱，每次种猎回来第一件事就是擦拭猎枪，然后放到不易碰撞的地方。在出猎前还要精心的擦好每一个部件。擦枪用的多是鹿、犴，猪的小腿骨髓。猎枪是不轻易借给他人使用的。

其外形犹如唐僧帽，骨架用约十公分宽的厚皮子做成，呈圆形，外面套有绣着各种花纹的黄布，里面有帽衬，帽沿一圈缝有约一寸长的穗子，前脸垂有串珠，遮住眼睛及半个面孔。

萨满服称为神衣是用鹿皮缝制而成的，长约四尺左右，过膝领口、袖口及前襟等部分都有各色云字花纹，并缀有各色贝壳纽扣等。腰上系有较宽的皮带，在腰带下而缝有各色宽飘带，一直要到脚面，前胸后背挂满了许多大大小小的铜镜盘。整个神衣闪闪发光，稍一碰动就会发出声响。

是鄂伦春族宗教信仰的主要标志。分三种，一种是具体自然物，如太阳神、北斗七星神、风神、闪电神等；一种是绘画在布或皮子上，或用动物的鬃毛编成人形缝在布或皮子上的神偶；一种是用松木或杨木雕刻的人或动物形神偶。平时放在桦树皮盒里，挂在“仙人柱”后的树上，一般不准妇女接触。

鄂伦春族猎人最崇拜的山神“白那恰”他们认为山里所有的猎物和财富都是有白那恰掌握， 猎物也都是拜猎人能猎获猎物也都是拜他所赐，因此“白那恰”的供奉也极虔诚。

用孢皮缝制的五指手套，还有类似手闷子的“考呼路”。五指手套做工精细。套口处镶有灰鼠皮边和云字花边，手背上绣有各种精巧的花纹，是男女之间的定情物。“考呼路”一般比较长，可以套在衣袖上，然后用皮条扎住。

桦皮制品在鄂伦春族生活中占有重要地位，将桦树上剥下的整张桦皮，加工制作成各种不同用途的生活用具和工艺品，从日常生活中的家具、容器、餐具、摇篮到生产用的船只、狗哨等工具，甚至是覆盖房屋用的“铁克沙”等，都要用桦皮制作。鄂伦春人不论男女老少都能用桦皮加工成各种所需用品，并在成品上雕绘各种图案，独具风格。桦皮缝制成的用具，不仅成本低廉、589_取材方便，而且结实耐用，不怕碰撞、携带轻便。

皇堂子是清朝皇家进行政治与宗教活动的重要场所之一。北京的皇堂子在顺治元年九月(公元1644年)敢建于长安左门外，光绪二十六年(1900年)被毁。第二年重建于东长安街北侧(今北京饭店贵宾楼附近)。二十世纪五十年代被拆除。皇堂子四周围高大宫墙，内由三个院落组成：一是外院，有街卫房，饽饽房等；二是内院，有祭神殿、拜天圆殿、尚神殿和戟门等数座重要建筑；三是仪树院，有秩序植柏七十三株。 堂子里的萨满祭犯相当繁杂，主要包括元旦拜天、堂子月祭、春秋立杆火祭、尚锡神亭月祭、堂子浴佛祭、为马祭神与凯旋出征祭旗蠢等。其中元旦致祭和出征凯旋祭属于国家火典，一般由皇帝主祭，王公、满洲大臣等陪祭。春秋立杆祭是清代宫延祭灭火礼，礼仪隆重，场面浩火。其它祭祀则为皇室或皇帝个人的祭典，属于家祭，皇帝不必亲祭，也无需陪祀。 萨满作为祭仪式的执行人，在祭把过程中要通过献香、献酒、擎神刀祷祝、诵神歌等，代表皇室向神灵祖先新求福佑。由于萨满信仰属于多神信仰，堂子里举行的各种萨满祭把所敬神抵亦有多种。主要包括天神、朝祭神(释迦牟尼、观世音菩萨、关圣帝君等)、夕祭神(穆哩罕神、画像神、蒙古神等)、组欢台吉、武笃本贝子、析福神、尚锡神、马神、鼎神等。 本院满族博物馆复原的清代皇堂子，以已拆除的北京皇堂子为设计蓝本，参考清代有关重要史献和老专家的回忆、资料图片等，基本上重现了清代皇堂子的风貌。建有祭神殿、拜天圆殿、尚神殿和戟门等数座重要建筑。 皇堂子是满族独有的建筑形式，复原堂子填补了建筑史的一项空白，在建筑、历史、宗教、民俗等方面增添了一处研究与教学的实物例证。