甘肃藏区地处藏彝走廊之北和古丝绸之路东端，历史上就是各民族往来交流的重要走廊。文章分别从语言、通婚、生活习俗三方面分析了该地区诸民族间交往交流交融的现状及其特点，认为甘肃藏区民族关系呈现出和谐团结的总趋势，但交往交流交融的程度，不同地域之间存在差异，城市、城镇和乡村之间也明显不同。通过分析研究，文章认为，进一步推动甘肃藏区各民族间交往交流交融的关键在于打破乡村的传统封闭性。

希望内蒙古各族干部群众守望相助。守，就是守好家门，守好祖国边疆，守好内蒙古少数民族美好的精神家园；望，就是登高望远，规划事业、谋求发展要跳出当地、跳出自然条件限制、跳出内蒙古，有宽广的世界眼光，有大局意识；相助，就是各族干部群众要牢固树立平等团结互助和谐的思想，各族人民拧成一股绳，共同守卫祖国边疆，共同创造美好生活。

当代世界多民族国家的普遍存在是人类社会发展历程造成的既有现实。一国多族的历史与现实决定了当代各种民族问题只能在多民族国家的框架内寻求解决，而民族团结作为一种和谐的民族关系无疑是一种理想的状态，是多民族国家生存和发展的需要。从价值理念看，民族团结是统一性与多样性的有机统一。“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”这四个层次诠释了民族团结的内在理念及实现过程。

中华民族作为一个整体或共同体，既由全体国民组成又由国内的56个民族组成，既是国民共同体又是多族聚合体，因此，铸牢中华民族共同体意识的政策议程，就须基于这两个方面的属性，有针对性地来构建具体的推进方式，才能达成政策目标。

中国民族理论创新要符合国情，把中华民族和国家的整体利益作为看待和分析民族问题的立足点和基本视角。“国家—民族”框架作为探讨中华民族共同体的理论视角，指向中国现代国家治理体系下的“一国多族”范式。“国家—民族”共同体是总与分、实与虚两个层面有机统一的系统。在总与分层面，“国家—民族”共同体包括政治共同体、经济共同体、生态共同体、社会共同体、文化共同体，这五个共同体共同服务于中华人民共和国这个“一体”。该层面主张在现代国家总体框架下推进政治共同体、经济共同体、生态共同体、社会共同体和文化共同体的统一建设。在实与虚层面，构建“国家—民族”共同体既离不开政治共同体、经济共同体、生态共同体等实体的物质基础和支撑，也离不开社会共同体、文化共同体等虚体的意识引领和精神凝聚。该层面主张中华人民共和国自上而下的伞式关系权力分配和资源配置，重视中华民族共同体和中华民族共同体意识的社会文化精神凝聚力。在中国现代国家治理体系下，“国家—民族”共同体建设与实现中华民族伟大复兴中国梦的战略目标具有内在一致性。

民族团结话语是一种介质，它不仅体现着民族团结思想和观念，指向民族团结政策、制度等宏观议题，还型塑规约着民族团结实践。新中国成立以来，民族团结的话语实现了从“大家庭”到“花”(花朵-花园)，再到促进各民族像“石榴籽”一样紧紧抱在一起的多样话语演进历程。这三个民族团结话语切片在内涵和表达方式上有各自的侧重，以及不同的理论源流支撑。民族团结三个话语“切片”作为政治社会化符号，从中华民族数千年以来积淀形成的庞大、生动的“符号宝库”中汲取灵感和营养，在不同时期进行现代式话语再建构，将传承性、创新性、指向性与美誉性融于一体，这是铸牢中华民族共同体意识的应有之义。

悠扬的马头琴声、欢快的麦西来甫舞蹈、时尚的服装秀……9月初，新疆巴音郭楞蒙古自治州和硕县特吾里克镇团结社区的大舞台上，乡亲们自发组织的联谊活动正在进行。