保安族的婚姻习俗，实行一夫一妻制，以前早婚现象比较普遍，一般是男 十七岁,女十五岁即可成婚，婚姻多由父母包办，媒人说合,现在早婚现象有了一定的改善,但是托媒订婚习俗仍然盛行。

保安族文学可分为口头文学和书面文学。保安族人民在生产生活的历史长河中，创作了不少反映本民族的精神世界和社会风貌的传说故事。

保安族有自己的语言，保安语属阿尔泰语系蒙古语族的一支，比较接近于东乡语、土族语，它们的很多常用词汇基本相同。保安族有自己的语言，但没有文字，汉文是通用汉字。

尔德节、古尔邦节、圣纪节既是宗教节日，也是保安族的民族节日。 尔德节又称开斋节、肉孜节。

保安族早期与藏族、土族的居住形式相同，以土木结构的土房为主。迁徙定居甘肃大河家后，保安族家庭居住形式也有所变化。

保安族日常饮食多以小麦、青稞、玉米、豆子等加工制成的面食为主。

保安族是中国信仰伊斯兰教的少数民族之一。早在青海同仁居住时，保安族就全民信仰伊斯兰教。伊斯兰教不仅对保安族人民的精神领域，而且对他们的政治、经济、文化和日常生活等方面，特别是对保安族的形成和民族凝聚力，都产生过重大的影响。

保安族起先与蒙古族相邻而居，服饰与蒙古族相似。

明朝统治者为了“守边防番”，在今青海同仁地区设置保安站、保安堡；万历年间，在同仁隆务地区设置“保安营”，并扩建为保安城，这时在包括同仁在内的河州一带落户的蒙古人、色目人仍然居多，“保安营”得到发展和扩大，保安地方的民族成分也发生了变化，以色目人后裔为基础，回族、蒙古族、藏族、汉族、土族等民族相邻共处，联姻结亲，在长期的共同生活中，形成了共同语言，大致在明朝中叶，自然融合成为一个新的民族共同体——保安族。居住在保安城、下庄、尕撒尔一带的居民，自称“保安人”，周围的土族、藏族称其为“保安回”、“回回”。清同治元年迁徙到甘肃省积石山地区。1952年3月25日正式批准“保安族”为单一民族。

保安族是中国人口较少民族之一，散居在临夏回族自治州其它各县和兰州市以及青海、新疆等地。民族语言为保安语，属阿尔泰语系蒙古语族，由于和周围汉族、回族长时期的交往，保安语中汉语借词较多，通用汉文，以汉文作为社会交往的工具。 “保安”系本族自称。

匈奴，古代蒙古高原游牧民族，兴起于今内蒙古阴山山麓。公元前215年，匈奴被秦将蒙恬赶出河套地区。匈奴在强盛的时侯，东破东胡，南并楼兰、河南王地，西击月氏与西域各国，北服丁零与西北的坚昆。

自文清（1967—）男，彝族，楚雄南华人,彝族语言文字学者,发明“云南规范彝文输入法”,使彝文以词组和句子的联想方式输入电脑,将彝文输入法往前推进了重要的一步。

沙马拉毅（ 1953.10—）四川雷波人，彝族。1982年毕业于西南民族学院并留校，先后任教务处处长、副校长、硕士生导师，教授。1992年起享受国务院政府特殊津贴。主持制定了教育处机彝文编码方案，使彝文进入了现代化信息处理时代。

王天玺 （1942年10月-2020年4月2日)，男，云南云县人，毕业于北京师范大学，研究生学历，中国共产党员。著名民族理论家、民族法学家、社会科学与哲学专家，曾任中共中央机关刊《求是》杂志总编辑、云南省委副书记、楚雄彝族自治州州委书记。

伍精华(彝族)，男，四川省冕宁县人。1949年9月参加革命工作，同年11月加入中国共产党。多次担任重要职位，出任中央委员，并出版了多部书籍。