基诺人做饭就餐均在竹楼二层的火塘周围进行，有一定的礼节和讲究。基诺族吃饭时首先要在火塘东侧献一点饭菜祭祀祖先和灶神，吃饭时全家人按顺序在火塘旁围蔑桌而坐，家长正对火塘，客人靠火塘而坐。给客人盛饭要少盛勤添。一般不兴给客人夹菜，因为他们认为若给客人夹菜，就好像意味着吃完夹的这些菜就不要再吃了，是一种不礼貌的行为。

基诺族的宗教信仰处于自然崇拜和祖先崇拜的原始宗教阶段。自然崇拜信仰万物有灵，世间各种事物和现象都和鬼魂有关，人们得病、农业灾害等都因鬼魂在作祟，所以要杀牲祭鬼。但祖先崇拜居于重要地位，家内崇拜的家神是死去的父系祖先，寨内崇拜的寨神是死去的父系长老。祖先住在天堂，叫“生杰左米”，那里是极乐世界。

基诺族人民以现实生活为基础，通过丰富的想象，创造了许多寓意深刻，情节生动的故事。

独木棺，基诺族的传统葬俗。基诺族一般实行土葬，较早时用篾笆编棺，后来，通常用独木棺。制作独木棺时，全村男女出动，将一大树砍倒，取其一段，劈成两半，挖空中间，将死者置于其中，在自己氏族墓地内埋葬。

基诺族的纪日、纪年根据创世神阿嫫腰北创世造物的顺序而立，每12天为一轮回。第一天叫"伊搓"，意为水日;第二天叫"尼嫫"，即"阿嫫杳孛日"，意为"(造物)主日";第三天叫"扎欧"，意为"太阳日";第四天叫"布洛"， 意为"月亮日";第五天叫"尼"，意为"星星日";第六天叫"冒"，天地合拢之意，意为"合日";第七天叫"西"，可译作"草日";第八天叫"萨厄"，意为"风日";第九天叫"色额"，意为"树日";第十天叫"布霍"，意为"雨日";第十一天叫"西夺"，意为七个太阳的生日，也可译为"七日";第十二天叫"米刍"，意为"火日"。

日常生活中的各种节日

关于基诺族的最早记载始于明末清初，也就是说在清朝建立之后，基诺族才被发现。基诺山位于西双版纳景洪市区域内，相传基诺山漫山遍野都长满茶树,基诺族人就像热爱隐逸的文人雅客一样，千百年来一直栖身于茶香飘逸的基诺山.

基诺族婚俗是指我国少数民族基诺族的婚嫁习俗，基诺族青年男女结婚，由媒人和亲友带着酒、肉，到姑娘家共同商定婚期。举行婚礼这天，男方家要杀一两头猪，猪肉送给女方家一半。同时还要送些蔬菜、鱼、猎到的野味等给女方家，好让女方家招待亲戚朋友。

在节日欢庆时刻和日常生活中的歌舞

基诺族男子穿宽裤，无领对襟白色外衣。女子挽发高髻，头戴三角形尖帽，身背大麻布袋，在白背心上刺有各色图案，外着无领长袖外衣，下穿黑色红边的合缝裙子。基诺族喜欢穿自织的带有蓝、红、黑色纹土布，富有民族特色。女子的上衣称为“彩虹衣”，是一件漂亮别致，镶绣着各色条纹的对襟小褂，至今民间仍流传着一个关于“彩虹衣”的传说：很久以前，一位祖先老奶奶所天上的彩虹披到一位饱受磨难的姑娘身上，使她变得如仙女一样美丽，过着吉祥幸福的生活，从此，基诺人就把彩虹作为本民族特有的装饰。

关于基诺族的来源，没有文字记载。据传说，基诺人先民由普洱、墨江甚至更远的北方迁至基诺山东部边缘一处名叫“司杰卓米”的地方。后来人口增多，分为乌优、阿哈、阿希三大支系。

基诺族是云南省人口较少的7个特有民族之一，民族语言为基诺语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，没有文字，过去多以刻木、刻竹，记数、记事，通用汉语。

汪玉良（1933—），甘肃东乡县人。作家。中国共产党党员。汪玉良自幼受民族民间口头文学的熏陶，喜爱文学。解放初曾收集了大量民间传说、歌谣，并开始学习创作。

闵福英，他领导东乡族人民参加了光绪二十一年（1895）在循化、狄道等地发生的回民起义。

马志勇东乡族，中共党员，1950年生，东乡达板人。1982年毕业于西北民族学院，获得法学学士学位，是东乡族历史文化研究著名学者，东乡族源是撒尔塔人的提出者，临夏地方史志学术带头人，曾在东乡县教育局、县政府办公室、县纪委工作，曾任临夏州志办主任、主编、州文联副主席，省民族作家协会常务理事，中国民间文艺家协会会员，《中国作家》签约作家，东乡文化研究会副会长。